訪問：陳韋綸
Needle n Bitch（以下簡稱NnB，翻譯做「裁縫婊子」）是一個無政府女性主義暨DIY手工藝品的集合，其空間位於印尼日惹（Yogyakarta）。NnB成立於2009年，原是雅加達無政府主義計畫「Institut-A」資訊站與社區中心的一部分，旨在關注女性、個人與性別議題。由於日惹的藝術與集合文化相對更為蓬勃，環境較首都雅加達舒適，而租金也比較低廉，2012年，NnB將空間與活動移至日惹，由於目前處於內部重整階段，對外活動暫時停歇。
Needle（縫紉）來自於龐克與DIY文化，因為龐克們總是將布章縫在褲子或夾克上，NnB使用回收素材製作包括錢包、筆記本、日記、腰包、圍裙、布章與T恤等等手工藝品，其產品上頭通常會有一句與性別、運動或政治議題相關的標語，因此NnB的手工藝品也是一種傳遞訊息的媒介。根據NnB的自述，這些手工藝品也包含「資訊欄」，上面印有月經週期表或安全墮胎電話。
如果你對其名稱中的「Bitch」（婊子）一詞感到困惑，或者感到被冒犯、不快，Needle n Bitch是這麼解釋的：
我們必須驕傲說出：「沒錯！我們就是婊子！」在我們的社會裡，刺青、抽煙、穿著自己喜愛的服飾、未婚，與男性同住一個屋簷的女人，通常直接且不加思索地被評斷為「婊子」。我們展示作為婊子所能做的遠遠超出你的想像，試圖解構這些刻板印象。（以上引自NnB自述） 根據NnB的自述，這是一個女人（Wymn）／男人／跨性別，或說任何性別與性傾向的人都能感到安全的空間。「安全空間」的概念並不侷限於實體。在這個充滿性別歧視、父權與恐同的社會，成員們也致力創造出某種人人都能感到安全、自在與舒適的情境或狀況。
以下是訪問NnB成員米拉（Milla）的內容：
米拉：2009年，NnB在雅加達成立了。
問：NnB原先是Institut-A資訊站的一個計畫？
米拉：沒錯。2012年，米塔搬來這兒（日惹），並與尤迪斯開始以集合的方式經營NnB。最初成員只有三位，而集合的成員在過去幾年又有變動，有些成員離開，接著新的成員加入，所以我們有很多前成員，哈哈！集合就是這樣，人們很容易加入，而當成員有其他事務時，也許他們就會選擇離開。
不過一但你加入集合，這會是一段非常振奮人心的經驗，因為你能夠管理自己的日常生活，並學習如何過著集體生活。集合不外乎集體生活、生活型態、自己動手做...等等，並且學習如何運作計劃。
問：為什麼你們的集合叫做「裁縫婊子」呢？
米拉：因為我們想要對抗人們對於「婊子」的污名。人們用婊子來貶低女性，但我們想要扭轉人們對於婊子的污名與各種負面印象。婊子也可以完成許多事情。裁縫則是因為我們一開始就在製作手工藝品。
2009年或2010年吧，印尼的青年文化與藝術出現一股強大的風潮，就是縫紉以及自己動手做的想法。你可以縫製專屬於自己的布章，這是一種自己動手做的概念。
問：我以為裁縫是很傳統的技藝，裁縫在一般人印象中似乎也屬於女性的活動。但是對你們而言並非如此。裁縫的概念源於龐克與自己動手做。
米拉：對啊。無論是縫紉或剪裁，都仰賴自己動手做。所以我們才以裁縫為集合的象徵。
問：所以縫紉是你們集合主要的活動嘍？
米拉：所有成員都會縫紉。無論成員的性別，我們都具備縫紉與絹印的技能。
問：縫紉也是集合維生的一種方式嗎？
米拉：對呀。
問：你們的產品在日惹的商店也有販售，對吧？
米拉：因為我們認為如果訊息能觸及越多人越好。
問：每個你們製作的產品，上頭都有訊息？
米拉：沒錯。例如性／別議題，或是支持農民運動、環境議題，以及周遭正在發生的事情。我們希望人們能對政治更有意識。
我們支持古冷伯格縣的農民抗爭。他們是一群生活在海岸地區的農民，當地農田生產力極高，農民卻因採集鐵礦與目前的機場計劃而面臨迫遷威脅。這些計畫對於環境與社會關係的傷害極大。NnB與其他團體一起投入運動，例如尤迪斯也是另一個與農民合作的集合成員。運動目前規模仍不大，參與的人們彼此認識。我們認為政治議題仍不屬於民眾日常範疇。
問：媒體會報導運動嗎？
米拉：會呀。現在我們與學生、行動者與其他集合合作，相較五年前，抗爭剛開始的時候，運動規模已經比較大了，但仍處於成長階段。我們不希望運動限定於特定一群人之中，我們希望更有包容性，讓訊息觸及更多的人。不幸的是，媒體仍為地方政府掌控。
問：所以媒體並非商業電視台，而是政府經營？
米拉：電視台不是政府經營，但政府掌控報紙，他們會在村落散發報紙。民眾仍有閱讀報紙的習慣，而地方媒體仍在政府掌控之中，準確來說是蘇丹。
問：他仍有實權？
米拉：是的。人們仍認為自己不能牴觸蘇丹。
問：必須對他懷有敬意？
米拉：對啊：所以這也是在日惹與人們合作的一個問題。蘇丹是印尼排名前一百五十位的富豪，然而日惹卻是最貧窮的地區之一。
諷刺的是統治者這麼有錢，人民卻仍貧窮。我們在日惹有許多朋友，但古冷伯格農民抗爭的推展卻仍受困，特別是因為當地的朋友認為參與抗爭對蘇丹是不敬的。
去年，我們的集合參與組織Lady Fast活動，這是一場非常小的活動，結果引來法西斯團體的攻擊。當地民眾卻反問我們：是不是做錯什麼，才會吸引宗教團體的攻擊？不乏責備我們的意味。實際上，當時我們未能獲得當地的支持。「也許是因為你們在搗亂」、「你們有喝酒吧？他們才會攻擊你們。」某些人仍無法理解我們正在打造女性的安全空間，而Lady Fast也是一個闔家光臨的活動。
問：攻擊你們的人是誰？新聞報導寫說包括警察與極端伊斯蘭份子？
米拉：實際上他們並非真正虔誠的民眾，只不過是法西斯主義者，利用宗教作為政治鬥爭的工具。他們組織民眾，利用宗教恣意攻擊，並且宣稱對方為「共產黨人」。
問：被認為是共產黨人有什麼危險嗎？
米拉：如果你在一群法西斯主義者面前宣稱自己是共產黨人，甚至有可能遭遇殺害。印尼曾經有過強盛的共產主義運動，之後遭右翼勢力壓制，至今他們仍試圖打壓各種所謂的左翼運動。
在台灣則有白色恐怖。指涉1938年起右翼獨裁政府對於共產黨人與左翼份子的屠殺肅清。
米拉：1965年印尼大屠殺是一場悲劇，數以百萬計的民眾被指控為共產黨人，其中甚至有許多與共產黨毫無瓜葛的農民與平民。當時共產黨仍是印尼最大政黨，黨員約兩百萬人。蘇哈托政變奪權後，開始肅清共產黨人，你可以指控某人為共產黨人，藉以擊倒對手。去年Lady Fast遭受法西斯團體攻擊，他們就指稱我們是共產黨人，說我們是Gerwani。Gerwani是蘇卡諾時代左翼運動的婦女組織。他們就在村民面前指控我們是Gerwani。不幸的是，這些指控產生的效果。
問：共產主義成為人們攻擊的政治詞彙。LGBT也是，都淪為攻擊政治對手的語言。
去年我看了《沈默一瞬》（The Look of Silence）這部關於印尼大屠殺的紀錄片。
米拉：約書亞·奧本海默（Joshua Oppenheimer）的作品嗎？我們有朋友舉辦放映活動，卻遭法西斯團體攻擊。
問：他的兩部作品並未在印尼公開放映？
米拉：對。因為人們仍認為共產黨人所經歷的是一場悲劇，最好蓋棺定論，繼續生活。但我們不做是想。這是我們歷史的一部分，人們必須知道真相，而非繼續掩蓋謊言。甚至在教育機構裏，這兩部影片也不能放映。
問：我想如果人們有機會觀賞這兩部影片，就會知道事情的真相。
米拉：對啊。這兩部影片再度開啟了禁忌的歷史。
問：法西斯團體與宗教有所關聯？
米拉：不盡然全是。與國族主義的關係更近。實際上，他們是一群好鬥份子。
問：是軍人嗎？
米拉：對啊。其中還有泛軍事團體。他們有制服，和為國族主義，宣稱如果你愛國，就得痛恨共產黨人。即便在蘇哈托時期，有些人實際上只是行動者或是抗議團體，一律被打為共產黨人。例如詩人維吉・圖庫爾（Wiji Thukul），長年以來，人們認為他被蘇哈托政權綁架失蹤。有一部關於其詩作的影片，人們認為是共產黨的政治宣傳，結果引來右翼團體前往放映現場攻擊。他是蘇哈托時期的左翼份子。蘇哈托政權時期，許多行動者下落未明，其中有些是被綁架，並遭殺害。
如今印尼已經沒有共產運動。但仍有一些在世的共產黨人。他們願意分享經驗，但並非公開宣稱自己是大屠殺的生還者，比較是在社會科學或學術範疇內討論這段歷史。以學術方式包裹議題必較安全。
問：你們在空間裡頭舉辦哪些活動呢？
米拉：我們會舉辦開放工作室或是互助團體的計畫。有時候我們開放空間，讓人們來到這裡，共同學習如何製作自己的手工藝品。不過現在因為重新整頓，有一段時間沒有活動了。
問：重新整頓的意思是？
米拉：重新整頓房子，以及內部機制。討論集合的政治處境。
問：你們三不無時就會討論集合的政治議程嗎？
米拉：對啊。我們試圖將政治與社會運動的訊息帶入藝術場景。同時，我們也想在日常生活實踐這些政治理念。
問：目前集合有幾位成員？
米拉：五位。其中四位住在這裡。
問：你們共同分擔房租？
米拉：我們製作手工藝品來支付房租。
問：成員白天有工作嗎？或者你們可以仰賴製作手工藝品維生？
我們都沒有工作。我們只能仰賴自己製作產品來支撐集合。我們也接受捐款，但金額並不多就是。
米拉：（拿出幾本NnB製作的小誌）這本是關於自我防衛的小誌。
問：性騷擾在這裡是很嚴重的問題嗎？
米拉：很嚴重。印尼的強暴與性騷擾的比例很高，民眾也尚未意識性別歧視的問題。人們有時候認為只是笑話而已，實際上已對他人，特別是女性造成騷擾。
就我個人經驗而言，加入集合之後，我發現原來性別歧視與父權文化就存在於我們的日常生活之中，在講述的笑話裡頭、在心態之中、在思想之中。在集合裡，不能只是討論性別歧視，更要意識到個人有可能是歧視結構的一部分。日常生活變得更加政治。無時無刻都得意識到：這樣做不對、自己可能是歧視文化的一部分，而我再也不想成為幫凶。簡而言之就是日常生活中的政治思考。
問：當有朋友或成員做錯時，集合成員會明白指出嗎？
米拉：對啊。然後一起討論。如果某個成員遭遇性騷擾，我們必須討論然後一起面對。如果有成員冒犯他人，我們也得討論。
我們仍在學習如何面對並且更坦然處理議題，如此一來人們才不會認為性／別與情慾只屬於特定範疇。如果我們公開面對，人們也會習慣公開處理。公開討論是我們處理關係的關鍵。
直面事實與問題，並且採取行動，才能解決問題。越公開，人們才能越習慣面對問題。
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